第二部分：姻缘巧合，她嫁到了主席的邻家

●十四岁时那年，她坐上了花轿，嫁到了毛主席的邻居家……
●毛家的规矩甚多，为此她挨了婆婆不少的耳光……
●柴火没卖出去，她连车带柴推下了石拱桥……

1944年6月，日军侵入韶山一带，以狮子山、银田寺、蒋家湾为据点，四处袭扰，烧杀掠夺，民不聊生。当地共产党团结开明士绅一道组成搞日自卫组织，筹建自卫武装，实行抗日保乡。

找一户能吃上饭的人家把女儿早早嫁出去，这是旧时农村最无奈也最为实际的想法。汤瑞仁快满十四岁了，出落得有模有样，先后有几户人家通过媒婆上门来说合，母亲刘氏挑了一户人家，让媒婆拿走了汤瑞仁的“八字”，去与男方合婚。当时的男婚女嫁完全是父母之命，媒灼之言，对自己未来的夫家，汤瑞仁自己也是没有选择权的，一切听取母亲的安排。

合婚也叫合八字。所谓八字指男女双方出生的年、月、日、时，按天干地支排列为八个字。男女双方八字合不合，相生不相生（亲），相克不相克，是决定姻缘聚散的关键。男方的凶八字莫过于带“飞天”、“狼箭”，若与带“飞天”、“狼箭”的男子成亲，女方娘家免不了血光之灾。女方的凶八字莫过于带“七败”、“杀七夫”，若与这种女子结婚，男方将会倾家荡产，家破估亡。合婚在湘潭一带很流行，结婚是大事，很多人家能娶上媳妇那是一辈子的福气，谁也不想因为“八字”不合闹得个人财两空。

媒婆将汤瑞仁和男方的“八字”带到了韶山冲谢家屋场毛福成家里。毛福成是当地出了名的第四代道坛（道长），人称“四道士”。当地人家逢上丧葬之类的“白喜”事，操办起来是很隆重的，操劳了一辈子，到死时晚辈总要超度一番。孝家以道场来超度亡魂，道场的规模不一，少则三天，甚至有做七七四十九天的。做道场有许多“节目”，诸如：启师告白、签押、申文、进表等，更离奇的有“解结”——消除死者生前所结冤仇怨恨。“拜桥“——全身披挂的道士领孝子贤孙们三步一拜，绕棂而转。说是阴曹地府有座又深又窄的奈和桥，桥头各有桥神把守，亡灵若过不了奈和桥，便会掉进十八层地狱，将来变牛变马受尽折磨。于是子孙便拜请桥神开恩放行，并以神力相助，让亡魂平安度过奈和桥，好让其转世还阳。此外还有拜转、念经、送驾、谢土等节目。

四道士接过汤瑞仁和男方的“八字”，仔细推算了一番之后，告诉媒人说两人“八字”不合，不宜婚配。打发走媒婆之后，四道士再次掐算了一下汤瑞仁的“八字”，越算心里也越是狂喜：汤瑞仁的八字虽然“硬”，但命中有贵人相助，能够逢凶化吉，将来定会大富大贵。

四道士只生有一个女儿，他的弟弟生有三子一女，为了不让四道士断了香火，便将第二的儿子毛凯清过继给了四道士，这一年，毛凯清也正好是十四岁，在当时的农村也到了谈婚事的年纪。四道士决定将汤瑞仁和儿子毛凯清的八字放在一起，看看合不合。一推算，不相克，能够白头到老，而且就在四道士偷偷将两人合婚的后几天，都有人家来请四道士去做道场，这下四道士更坚信汤瑞仁是好命，能够给家里带来财气。

几天之后，汤瑞仁和母亲正在家里晾晒柏香，四道士来了。汤瑞仁不认识四道士，但母亲刘氏认识，汤瑞仁的爷爷奶奶去世都是四道士做的道场，她赶紧招呼四道士坐下。“刘妹子，我是来报喜来了。”四道士刚一落座，就声音洪亮地说。

“我们要饭的人家一天没有忧就烧高香了，哪里会有什么喜哟。”刘氏随口答道。

“我家的毛伢子与她（汤瑞仁）年龄相当，今年都十四了，前几天我冒昧把他们的八字合了一下，正好相配，今天我是给毛伢子提亲来了，你先别忙着回答，过两天是好日子，不嫌弃的话带上她上我家去做客，让他们见见面再定。”四道士直截了当地说。

论家境，对于刘氏这样的家庭来说，四道士的家是没得挑剔的，四道士不仅给人家做道场挣钱，而且掌管毛家祠堂的田地，由他指派人来耕种，穿衣吃饭是没有问题的。两天后，刘氏一个人去了韶山冲。

韶山农家居住条件差，多为土砖茅舍，间有土砖青瓦，富家则有青砖青瓦大围墙。韶山民居似是北方四合院的减半，即所谓一担柴式，一排三间，两边各竖数间，一个大门进出，左右对称，呈凹字形。四道士的家则稍有讲究，大门有“门锤”既突出在门楣上刻有《易经》乾坤二卦符号的两根圆木，表示对天地的尊敬；大门内高能 神龛，供奉财神、祖宗主位。约好了刘氏要来，所以那天四道士把毛凯清留在家里，没让他出门。毛凯清话不多，个头不矮，看上去身材很灵便，刘氏一眼就看中了，“中，只要我家银妹子进门，你们做老的对她好，这门亲事我乐意。”

1944年的秋天，湘中山区的秋色迷人，连绵起伏的山峦层林尽染，像一条火红的巨龙。一顶花轿停在汤瑞仁的家门口，这一天，年仅14岁的汤瑞仁就要成为新娘，对于未来的日子她感到迷惑，她只是按照母亲的安排一步步地往前走，从5岁开始要饭到十四岁开始嫁人，不只是她汤瑞仁，谁家的闺女命运不是这样？

女儿出嫁作娘的要哭嫁，一是舍不得女儿离开了娘要进另一个家门，二是作娘的边哭边唱，当地有一种说法是会给女儿带来好运。母亲刘氏用衣襟不停地擦拭着泪水，边哭边唱，从汤瑞仁5岁开始要饭时唱起，女儿吃苦爱累的每一个细节，仿佛历历在目，听着听着，旁边的人也跟着抹眼泪。汤瑞仁本来不想哭，她觉得嫁人没什么好哭的，但她看到母亲凄凄惋惋的样子，也止不住抱住母亲，哭了起来。过了中午，迎亲的人开始催促新娘早点上轿。母亲拿出一条用一件旧上衣改制的裤子，“银妹子，娘没有什么送给你做嫁妆，你别怨娘。”汤瑞仁一阵心酸，开始泣不成声了。

开始上轿了，迎亲的伴娘给汤瑞仁穿绣花鞋，折腾了好一会，汤瑞仁一双40码的大脚，硬是挤不进那三寸金莲穿的绣花鞋，于是她倔强的穿着原来那双早已露出脚趾的棉布鞋上了轿，在一路的唢呐和锣鼓声中，汤瑞仁坐着大花轿，来到了韶山冲的毛家。按照礼仪，汤瑞仁在毛家的神龛前双膝跪地，双手合拢，拜了九拜——拜天地、拜祖宗、拜公公婆婆。就这样，她正式成了毛家的媳妇。

四道士在当地名气大，来送贺礼的人也多，喜酒足足摆了十几桌，十分热闹。婚礼中有一个程序是新娘新娘合卺礼，喝交杯酒，汤瑞仁才第一次见到自己的丈夫毛凯清，她不敢正眼看他，一切按长辈们安排好的仪式进行。

当晚，洞房内灯烛辉煌，亲友们一起逗趣闹房。毛凯清不爱说话，与汤瑞仁都只有十四岁，不怎么懂得亲友们的调笑，大家也就饶了这对新婚小夫妇，早早的散了。剩下汤瑞仁与毛凯清四目相对，两人谁都不说话，汤瑞仁羞涩的脸在烛光的映照下嫩红一片，但对于这个年龄的毛凯清来说，他无法读懂。两人坐了一会，便先后上床睡了，依然谁也没开口，这对年幼的夫妻新婚之夜就在无言中度过。

婚姻是平淡的，对还不经人事的汤瑞仁来说，她还不懂得婚姻的真正含义，能吃上饭是最重要的，在四道士家，吃饭显然不是问题，但令汤瑞仁感到意外的是，没想到嫁过来竟成为毛泽东的邻居。

韶山冲以毛姓人家居多，共有几十户，毛氏家族是一个具有传奇色彩的家族。追溯毛氏家族源流，产生于我国古代西周。周天子分封诸侯，周文王之子伯郑，受封于古毛国西河郡（今陕西岐山、扶风一带）。“世为周卿，以国为氏”，史称毛伯郑，为我国毛姓之始祖。随着历史的变迁和社会的发展，毛氏后裔步步向南方迁徙，宋代工部尚书毛让公世居淅江三衢，其子毛休官至国子监祭酒兼殿中侍御史，出守吉州，籍居江西吉水龙城。自此江浙一带都有毛姓聚居。

据《韶山毛氏家谱》所载：韶山冲毛氏的开派祖先叫毛太华，原居江西吉水。元朝末年，朱元璋与陈友谅在江西混战，弄得民不聊生。毛太华因逃避战乱而西迁云南澜沧卫（今永胜县）定居，娶妻王氏，生育子女八人。明朝洪武十三年（1380年）毛太华投靠朱元璋部，因建军功，封赐湖南，于是率子清一和清四侨居湖南湘乡县城绯紫桥。毛太华认为县城乃兵家常争之地，不可久留，临终前嘱咐两个儿子要另择安全之地居住。毛太华死后，清一和清四遵照父亲的遗愿，再次迁到僻静的韶山冲安居乐业。另外，毛太华的同宗人毛命传，也是从江西吉安迁到云南侨居的，其子毛全山明朝年间因开辟黔省，奉调贵州平坝县，后建军功拨入湖南，也定居于韶山石羊塅。

两支毛姓在韶山睦邻相处，共同开发，创建家园，生息繁衍，世代相传。自毛太华迁入韶山冲，开创毛氏先河算起，至今历时600多年，近4000多毛氏后裔在这里开河垦地，勤耕苦织，共建家园。两族毛姓联合立祠修谱，共制派系。自毛太华始，从第四代起，韶山毛氏共分五大房族：即震、鉴、常、琛、石羊。前四房以人命名，是毛太华的后裔；第五房以地命名，是毛全山的后裔。其中以毛太华这支最为繁盛。

两支毛姓在韶山冲合立毛氏宗祠，纂修家谱，并从第六代起制定了严密的派系。原订派系为：立显荣朝士，文方运际祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。四道士是毛太华这支的第17代传人，一代伟人毛泽东就是毛太华这支的第20代传人。婚后的第二天，四道士还指着对面的毛泽东家的房子对汤瑞仁自豪地说：“我们毛家要出皇帝罗，对面的石三伢子领着共产党起义，国民党打不过共产党这是天定的，石三伢子的父母葬在龙脉上，这是天意啊。”

四道士还给汤瑞仁讲了国民党曾派人来挖毛泽东家祖坟的事，说了当年毛泽东小时候经常在他们家玩，其父母去世时他与毛凯清的爷爷帮忙做的法事，毛泽东开始闹革命时他还带头捐了八担谷。“我知道石三伢子能成大事，那个龙脉也只有他家的祖坟能在那里安葬，如果是普通人家祖坟葬到龙脉上还会坏事呢。”四道士说起毛泽东时滔滔不绝，“韶山自古就有灵气，是该出皇帝的时候了。

说起韶山的灵气，还真有这么一回事，韶山的得名，要追溯到虞舜时代。虞舜，乃远古时代父系氏族社会后期的部落联盟首领。姓姚，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”。他是继尧之后被中华民族世代推崇的又一明君圣主。他为尧所器重，尧不仅把盟主的尊位禅让给了他，还把他的两位爱女娥皇、女英许配与他。

虞舜德高望重。他继位之后，为造福人类，开拓疆土，辞别爱侣，甘冒苦辛，渡黄河，涉长江，深入荆楚蛮荒之地。南下途中，舜帝与侍从宿营韶山，并在韶山建立起南巡前沿大本营（行宫），每当巡游队伍歇息休整之时，侍从们便在行宫为舜帝载歌载舞。随着手舞足蹈音乐声起，瞬间，山崖翕然，山鸣谷应，声振林木；凤凰展翅，嘤嘤和鸣。山间胜境，人间盛会，亘古传诵。日久以后，人们便把舜帝欣赏过的音乐叫韶乐，把他建行宫赏韶乐的山头叫韶山。

因特殊的山势地理，韶山又名韶山冲，下起如今青年水库坝基下端，上至滴水洞龙头山黄田坳、韶峰一带。山冲蜿蜒曲折，南北长约5公里，东西宽约3。5公里，为狭长山谷。毛凯清家的谢家屋场与毛泽东故居相邻，就座落于山冲中部的韶山嘴对面。

令汤瑞仁思想的是，对面毛泽东家的房屋足足有十几间，而且听说家里还有耕牛和不少的田地，应该算是有钱的人家了，如果不闹革命，怎么着一家人过日子还是非常好的，可现在带领穷人们闹翻生，堂客（当地方言，指妻子）杨开慧也牺牲了，还有一个弟弟也牺牲了，说来说去这一家人是为了穷人过上好日子而的失去了性命。汤瑞仁想到私熟先生的女儿和一群有文化的年青人，对毛泽东都十分的崇拜，她想这个毛泽东一定是个了不起的大人物，公公会看风水，说他将来要当皇帝，指不定韶山冲这个偏僻落后的地方还真会出一个皇帝，而且自己竟然成了皇帝的邻居，想着想着她心里便兴奋了起来，再看家对面的那排房子时，更多了几分神圣感。

刚嫁到毛家的前两天，尽管新郎与她总共没说上几句话，但公公婆婆对汤瑞仁显得特别的热情。新婚第三天，当地有个习俗，新郎要陪着新娘回娘家，叫“回门”。这天早晨，公公婆婆备好了礼物，打发这对小夫妻上路了。从韶山冲到如意亭有七八里的路程，汤瑞仁与毛凯清一前一后地走回娘家，母亲自然问了些公公婆婆对她好不好的话，汤瑞仁问答说好，母亲显得很高兴，似乎对女儿的今后的日子放了心。

汤瑞仁从娘家回来后，照例要与毛凯清一起走亲戚，新婚的第五天，毛凯清领着她来到了离家八里地的胞姐家。汤瑞仁记得似乎与毛凯清的胞姐在很早以前见过面，而且她对胞姐家周围的环境熟悉，她印象中以前讨饭时有一次来过这个地方，之后就不敢再来了，想着想着，八年前的不愉快的一幕渐渐清晰了起来。那是在汤瑞仁六岁的时候，一天她来到了毛凯清的胞姐家讨米，当时只有胞姐一个人在家纺棉花，汤瑞仁在门前站了好一会，她终于不情愿地起身去拿米来打发汤瑞仁。

那时的汤瑞仁人小鬼大，她看见屋子里有一个盛满米的竹筒子，于是她趁毛凯清的胞姐不注意，赶紧跑过去把竹筒子里的米倒进围裙里就跑。毛凯清的胞姐终于发现了，跟在后面追了出来，边追边骂：“你这个死伢子，给我站住，我打死你这个小叫花子。”汤瑞仁的确也被吓坏了，于是她没命地跑，慌不择路中，一脚踩空，摔进了一块泥巴田里。在摔落地的过程中，汤瑞仁死命用手捂紧围裙，为的是不让米粒洒出来。一阵剧烈的疼痛让汤瑞仁泪水夺眶而出，在后面追赶的毛凯清胞姐看到汤瑞仁摔进了泥田，或许是她裹着小脚下不了田，或许是年幼的汤瑞仁的泪水让她不忍心，她停止了追赶，嘟嚷着回家去了。

汤瑞仁挣扎着从田里爬起来，一看围裙，系得紧紧的，一粒米也没有洒出去，她破啼而笑，一跛一跛地往家走。但之后她每当回想起这一幕，都有一种莫名的恐慌，更是再也不敢往这个方向来讨米了。

想到八年前追赶自己落田的女人就是毛凯清的胞姐，汤瑞仁无法接受这一现实，她丢下毛凯清一个人扭头就离开了胞姐家，之后，她再也没有来过，甚至以后有了孩子，她也不让孩子上这个胞姐的家门，直到这个胞姐病危时她才答应让儿女们去看看。当然，这几十年来汤瑞仁的儿女们总会想着法子瞒着她，偷偷地去看一看姑姑。

汤瑞仁嫁过来不久，婆婆对她的态度马上变了。一天晚上，汤瑞仁坐在灶门口（农村烧的是土灶）烧柴火，两腿叉开，用火钳正往灶膛里送柴，突然婆婆走到她身边，猛地抽了她一个耳光：“没规矩的，坐“冒”个坐相。”原来女孩子坐着时不能两腿叉开，必须两腿并拢，汤瑞仁在家时没这些规矩，母亲也没有跟她讲过这些。第二天中午，汤瑞仁捧着一碗饭坐在门槛上吃，没想到婆婆走过来，又是一个耳光：“一点教养都没有，哪有坐在门槛上吃饭的，真是讨饭的命。”

汤瑞仁的泪水夺眶而出，自己本来就是讨饭的命，5岁时就开始一个人讨饭，算起来应该是当地最小的乞丐，讨饭的人从来就不敢坐在人家的椅子上吃饭，只能坐在人家的门槛上或者蹲在屋檐下，一直到出嫁，也没有人要求她吃饭不能坐门槛，在家里没有，在私塾先生家也没有这些规矩。汤瑞仁难过的是，就算婆婆家有这些规矩，婆婆也不该动不动就打她，更伤心的是，婆婆打她时，毛凯清就坐在堂屋里吃饭，他只是不屑一顾地看了一眼。

说起毛家的规矩，还真是繁烦，算得上是自成一派。为了从严治族，规范族人的道德行为，毛氏家族制定有《家规十八条》、《家训十则》、《家戒十则》、《百字铭训》等条规。这些规则虽然是从维护封建家族出发的，但其中确有许多积极可取，行之有效的，也是永恒做人的准则。如“孝养父母”、“奋志芸窗”、“勤劳本业”以及“戒游荡”、“戒赌博”、“戒攘窃”等都反映了中华民族优良的传统美德，对子孙后代起到了积极的教育作用。毛氏后裔循其规、听其训、守其戒，世代安居乐业、安分守己、耕读传家、风俗淳朴、能人辈出，因此毛氏家族成为当地的一大望族。

汤瑞仁不敢与婆婆顶嘴，也不愿把挨打的事告诉公公，毛家的规矩多，自己今后小心一点就是了。总之，汤瑞仁对嫁入四道士家是很满足的，房屋宽敞，能吃饱饭，这在当时战乱的年代已经很难得了，很多地方都传出有饿死不少人的事情，与汤瑞仁一起讨饭的宝姐姐和易姐姐至今还在过着乞讨、吃了上顿愁下顿的日子。一天，宝姐姐讨米碰巧来到了毛凯清的家，见到汤瑞仁两人都很吃惊，宝姐姐只知道银妹子嫁人了，没想到在这里遇见了。宝姐姐很羡慕汤瑞仁，两人聊了好一会，汤瑞仁趁婆婆不注意盛了满满一升米，倒进宝姐姐的围裙。宝姐姐担心汤瑞仁挨骂，推着不要，尽管后来还是接受了，但汤瑞仁的心里很不是滋味，穷人的日子何时是个尽头啊，她望着家对面的房子，想起了这个叫毛泽东的人，不知道他带领穷人打到哪里了，什么时候当上皇帝，让所有的穷人都能吃上饱饭，结束乞讨的日子。

“日本鬼子投降了，毛泽东带领部队把日本鬼子赶跑了！”1945年9月，韶山冲的人都在传播着这个消息，人们津津乐道，谈论着毛泽东带着部队如何神出鬼没，把鬼子包围，打得鬼子屁滚尿流，最后不得不举起双手无条件投降的故事。汤瑞仁听到的消息大都是公公四道士从外面带回来的，四道士说起这些更加生动：“战争是有战神的，胜败都有天数，我看得准，石三伢子是真命天子，有神灵护体。”

受尽摧残的人们体味了赶跑日本鬼子的喜悦不久，1946年，湘潭一带灾害连绵，韶山冲尤为严重，全靠政府急赈寒衣、豆粉等物质救济灾民。据韶山志记载，短短一百年近代史，韶山大旱大涝酿致重灾的记录涉及近20个年份，差不多平均每5年一次。“天晴三天遭干，落雨三天遭淹”，韶山就像是一个漏斗，既存不住水，也容不得水，祖祖辈辈的韶山人，吃尽了治不住水的苦头。当时的韶山人，90%以上是贫雇农，租耕着地主的田地，他们即使有那份心情，也没有能力来治水。地主们会来治水吗？不会，田固然是他们的，但修堤坝要很多钱，况且，一家子出钱出力修几座塘坝，根本管不了大用。

毛凯清刚刚跟着父亲四道士学道坛不久，才刚刚入行，韶山冲遇上这样百年不遇的灾荒，四道士的家吃饭也成了问题。毛凯清与弟弟一起离开了家，外出到武汉打工。汤瑞仁留在家里做家务，婆婆会当家，每天吃一顿硬的、两顿稀的，日子勉强维持，惟独公公四道士依然乐观，“历朝历代要出天子之前，都会遭遇天灾，这是吉兆。”而且四道士坚信对面的石三伢子会夺取天下。

毛凯清与弟弟外出务工，家里一直没有他们的音讯，这可急坏了公公婆婆，尽管汤瑞仁与毛凯清还未有夫妻之间的感情，但毕竟也已经是一家人了，她也开始为毛凯清心生牵挂，特别是夜深人静的时候，听到四周山上偶然传来老虎的叫声，她更是情绪不安，四处兵荒马乱的，毛凯清兄弟俩会不会遭遇不测？汤瑞仁不敢多想,此时，韶山冲里又有汉子唱起了山歌：

淮阳好赚钱，
一去两三年，
想要回家看老母，
没有过河钱，
依呵啊嗬唉，
手里留个葫斗笠,
唉啊我的妈,
我怎么能回去(qi)

婆婆不久就病倒了，整天念叨着，有时一天都不吃一粒米饭。韶山柴火多，不少人为了换点钱买粮，到山上砍柴用车子推到十几里地的银田寺去卖。为了减轻家里的负担，汤瑞仁也想去往银田寺送柴，她知道如果直接把这一想法告诉四道士，四道士肯定不准许，一是四道士特别喜欢汤瑞仁这个儿媳，二是四道士爱面子，不能让外人认为儿媳妇嫁到他们家受委屈。怎样才能得到公公的同意呢？

一天晌午，四道士又开始将在外面听到的最近的战事讲给汤瑞仁听，瞅住这个机会，汤瑞仁对公公说：“听说毛主席提倡男女平等，妇女能顶半边天，我家是毛主席的邻居，我不想太落后了，后山的柴火多，我想砍柴送到银田寺去卖。”四道士听后有点吃惊，他思考了好一会，终于点了点头：“山路不好走，你每次少送些。”

十七岁的汤瑞仁加入了送柴大军。韶山冲地处湘潭、湘乡、宁乡三县交界处。解放前只有一条湘宁公路从韶山穿过，抗日战争期间被挖毁。在韶山冲里仅有一条小道迂徊穿过。过往行人从湘乡越过黄田坳，经如意亭、宁乡道林前往长沙。别一条羊肠小道由韶山冲出铁皮桥，前往银田寺，冲里人购买物品大都由这条小道走出。韶山冲的交通可以说是十分闭塞，当地有首顺口溜：

“爬岭过坳撑棍子，肩挑手提箩筐子。
有钱人家坐轿子，运输全靠土车子。”

十几里地的山路对从小要饭的汤瑞仁来说，并不算远，但用土车子推着满满一车子在山路上行走，的确是一件很苦的事情，土车子只有一个轮子，全靠两只手握紧车把，才能保持车身平衡。一路走走停停，她总算第一次把一车柴火送到了银田寺。在银田寺有一个很大的石拱桥，从韶山冲来的送柴人将车停在桥旁边，排成一排，等着买柴的主顾来谈价挑选。

陆陆续续有人过来看汤瑞仁的柴火，说是太湿了，没有买。原来汤瑞仁是在山上砍柴后直接装车，没有晒干，这样柴火既重又不被买菜的人看好。眼看卖柴的队伍越来越少了，终于有人愿意买走汤瑞仁的柴火，“妹子，多少钱一车？”

“你看着给吧。”第一次卖柴的她不知道怎样开价。

有了第一天的经验，汤瑞仁从山上砍完柴后，都要进行曝晒后才送往银田寺。一个星期三下来，汤瑞仁累得腰酸背痛，但她不能让四道士看出来，回到家照样做饭，喂猪。日复一日，汤瑞仁每天往返十几公里往银田寺送柴火，她很要强，每次推的柴火绝不比男人推的少，卖柴的钱回到家也一分不少地交到婆婆手上。

时间到了1948年3月12日，汤瑞仁18岁生日的头一天。汤瑞仁在出嫁前每年过生日母亲都会煮个鸡蛋给她吃，出嫁过后这几年没有人会想起给她过生日，她也没有提起过。想到自己现在卖柴能挣钱，汤瑞仁决定自己给自己过个生日，她爱吃豆腐，银田寺的豆腐更是远近有名，12日这天，她比以往更早地推着土车子往银田寺出发了，不知是谁唱起了山歌：

韶山冲来冲连冲,
丈夫砍柴做零工,
要想扯布做衣裳,
舍死送柴到镇上,
车柴难买两尺长。

汤瑞仁喜欢山歌，惟独对这首山歌不理解，韶山有柴卖是多好的事啊，如果不靠卖柴，不用说很多人家的日子更是没法过了。她想，把这车柴卖了，从银田寺买两斤豆腐回来，好好吃一顿饱饭，算是对得起自己十八岁的生日了。

早春的风依然寒冷，汤瑞仁将车停在银田寺的石拱桥旁，等待着有人来买柴。但从上午11点一直等到下午3点，来买柴的人非常的少，奇怪的是，更是没有一个人来看看她的柴火。汤瑞仁急了，她推着车决定一家家问过去，看看能不能把柴便宜卖掉，可是她接连问了二三十户人家，竟没有一家愿意要买柴的。汤瑞仁只好将车子推回到石拱桥边继续等待买主，一直等到天都快黑了，除了她之外，所有卖柴的都将柴卖完回家去了，此时天上下起了毛毛细雨，再不见一个买柴的人过来。

汤瑞仁眼泪流了出来，她想这难道是上天的意思，不让她过好这个生日？她的命注定是苦命，连自己的生日都无法自己主宰？她推起土车子，上了石拱桥，将一柴车连同车子一起推到了桥下，没有一丝犹豫。“再也不来卖柴了！！！”汤瑞仁对着春潮涌动的河水发誓。“既然老天不让我把柴卖掉来完成我的心愿，一个买两斤豆腐的最简单的心愿，我就是不卖柴也要改变自己的命运，妇女也要顶半边天。”她想。